古代教育


从唐中叶至清末,书院历经一千年之久的办学历史,并形成了一整套独具特色的办学形式、管理制度、教学方法。使源远流长的传统私学趋于成熟、完善。书院因此成为中国古代教育史和学术史上的灿烂明珠。

在中国古代文献中,“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》,“得天下英才而教育之”。《说文解字》释“教,上所施下所效”;“育,养子使作善也”,教育就是教诲培育的意思。

春秋时期孔子兴办私学,“有教无类”。突破了官府对文化教育的垄断,扩大了教育对象的范围。

西汉武帝时期推行儒学教育,在长安兴办太学,还令天下郡国设立学校,初步建立起地方教育系统。

隋唐时期:科举制度的完备推动了教育事业的发展,从中央到地方,建立了一整套学校体制。

宋代学校制度更为完备,在中央有太学、国子学等,宋代私人讲学的书院兴起。书院注重依照封建伦理观念培养学生的道德品行,在学习方法上也鼓励讨论、辩难和让学生自讲心得,风气比较活跃。

明朝强化了前代的科举制度。为了严厉控制士人的思想,实行八股取士,这体现出君主专制的强烈色彩。明代中期以来,书院比较兴盛,明朝后期东林书院以其评识朝政的活动而著名。

清朝前期的科举和学校,基本承袭明代的制度,在教育方面进一步加强思想控制和文化专制。

①办学形式。古代中国,视教育为民族生存的命脉。由于我们的祖先很早便知道教育的重要,所以远在四五千年以前就开始了有组织的教育活动。根据历史文献记载,中国古代教育的起源,可以追溯到夏、商、西周以前。传说中伏羲、神农、黄帝、尧、舜等,都十分重视教育。据《尚书·舜典》记载,虞时即设有学官,管理教育事务,如命契为司徒“敬敷五教”,即负责对人民进行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育;命夔“典乐”,即负责对人民进行音乐和诗歌教育。由于中华民族具有重视教育的悠久优良传统,所以四五千年来,中国古代灿烂辉煌的文化不仅能一脉相承,历久弥新,而且其内涵也较世界上其他古老民族更加充实而光辉。

②提倡尊师和读书。中国的封建社会很重视教育,除上述主办各种学校及考试外,就是突出教师的崇拜地位,提倡全社会尊师。《礼记·学记》云:“凡学之道严师为难。严师然后道尊,道尊然后民知敬学。”意思是说,在教育问题上最难的是尊师,只有尊师,才能重道;只有重道,才能使人重视学习。荀子在《礼记》中进一步突出了教师的地位和作用,把天地、先祖、君师三者相提并论,认为君师是治理国家的根本,因此他说:“国将兴,必贵师而重傅;国将亡,必贱师而轻傅,”由此他得出结论说,“有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。”可以认为,荀子是从战略的高度肯定了教师的地位和作用。后来,韩愈又在《师说》里具体地加以论述,指出教师的作用在于“传道、授业、解惑”,强调只要有知识和真理存在,也就有教师的存在。这些思想无疑影响了社会风气,促成了重视教育的优良传统。孔子所以在封建社会具有全局性的影响,也正是历代尊师的缘故;而封建社会隆重的尊孔祭孔活动,也包含了尊师的意义在内。旧时的学校,在建校或开学之初,都要举行“释菜”、“释奠”之礼,以祭祀先师先圣。“释菜”,即只供奉蔬菜,礼比较轻;“释奠”,即又供奉牲牢布帛,礼比较重。不管哪一种,都表示“为学,尊师在前”

中国古代产生了无数著名的教育家,从孔子到朱熹到黄宗羲、颜元,由如群星灿烂。他们各自体现了时代的精神面貌,代表着教育实践与教育思想发展中的各个阶段。他们为传播灿烂辉煌的中国文化、形成中华民族的共同文化心理做出了历史性的贡献。

中国古代教育是人文主义教育。他以做人为教育的唯一目的,注重教人以德行与智慧,而不只是单纯的知识。它尤其重视道德教育和德性培养,注重气节与操守,崇高的精神境界,提倡发奋“立志”,强调道德责任感与历史使命感,弘扬那种孜孜不倦、临事不惧,不计成败利钝、不问安为荣辱,以天下为己任的精神气概与宽广胸怀,把个人担当的社会责任与个人道德的自我完成统一起来。我国逐渐形成了一个长远深厚的教育传统,上起孔孟老庄,中经佛教禅宗,下迄宋明理学,都特别注重道德教育与自我修养,重视启发学生的自觉性、主动性,立志有恒、克己内省,改过迁善、身体力行,潜移默化、防微杜渐……,逐渐形成了一系列具有独特风格的道德教育与道德教养的原则和方法。中国古代教育家重视德性培养,树立道德风范,其影响力是不可低估的。他们曾在漫长的中国历史上教育、感人、薰陶了一代又一代仁人志士,推动了中国社会的进步,促进了中华文明的繁荣,陶冶了我们民族的精神与智慧。