中华民族自觉意识的形成和提升

中华民族自觉意识的形成和提升

自觉的表现:

             一方面表现为中华民族成员已开始用现代民族学理论和方法来认识自己民族的生        成和发展历程,并有意识地为中华民族的团结统一和繁荣作积极探索。

            另一个方面,整个中华民族在近代的与西方的交流过程当中,与西方文化冲击过程     当中形成了一种自觉的意识。 

   

    自觉意识的概括:

       民族的反思意识 

      民族的危机意识 

      民族的救亡意识 

      民族的自强意识 

      民族的复兴意识

民族的反思意识:

               重新认识自我  重新认识世界。 

    从“天圆地方,中国居大地之中”的传统地理观向近代世界地理观转变。

   林则徐编成了《四洲志》以及魏源编著了《海国图志》以后,可以说第一次全面的介绍了西方社会、西方的地理和西方的历史,使中国人第一次认识到了中国并非天下的中央,而是“神州者东南一州也”。

   倭仁就说了这么一句话:“窃闻立国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图在人心不在技艺”。他把科学技术视为异端学说,认为向洋人学习是一种莫大的耻辱

   《申报》就发表文章对留美幼童提出了批评:“国家不惜经费之浩繁,遣诸学徒出洋,孰料出洋之后不知自好,中国第一次出洋并无故家世族,巨商大贾之子弟,其应募而来者类多椎鲁之子,流品殊杂,此等人何足以与言西学,何足以与言水师兵法等事”。

   林则徐就是带头向西方学习的一个先例,多次论及学习西方长处的必要性,看到英军“以其船坚炮利而称其强”、“乘风破浪,是其长技”,指出应该避敌之长,“师敌之长技以制敌”。为了对付英国侵虐军,林则徐“日日使人刺探军事,翻译西书,又购其新闻纸”,多方了解敌情,并“购西洋各国洋炮二百余位”,购买旧洋船,“使士兵演习攻收尾、跃中船之法”。

民族危机意识

   《左传·襄公》里面就有这么一句话是“居安思危,思则有备备则无患”。这句话可以说有着深刻的哲理,也蕴含着一种深刻的忧患意识。

   在胜利面前不居功,在成绩面前不自满,在安定的环境里保持警觉,在歌舞升平中听出“四面楚歌”,在优势后看到潜在的危机。

   湖北巡抚胡林义,胡林义是怎么死的。在1861年在与湘军曾国荃,汇剿安庆太平军以后,在回到湖北途中,胡林义猛然看到两艘游弋于,长江上的洋人的军舰,迅如奔马漓江而上,胡立即变色不与勒马回云,并在途中吐血几乎坠下马来,他原有病,经这一刺激病情加重,数月之后抑郁而死。

   李鸿章1874年《筹议海防折》:今则东南海疆万余里,各国通商传教,往来自如,麇及京师及各省腹地,阳托和好之名,阴怀吞噬之计,一国生事诸国构煽,实为数千年未有之变局。轮船电报之速瞬息千里,军器机事之精功利百倍,炮弹所到无坚不摧,水陆关隘不足限制,又为数千年来未有之强敌”。而正是这种忧患意识,促使以他为代表的封建官僚发起了一场洋务运动。在1874年日本用兵台湾之后,李鸿章更是看到了中国的危机,对中国的前途感到了担忧,他在一份奏中写道:“泰西虽强尚在七万里以外,日本则近在户闼伺我虚实,诚为中国永远大患。”他疾呼重视海防,组建北洋海军。并指出“今日所以谋创水师,不遗余力者,大半为制驭日本起见”。

   梁启超“敌无日不可以来,国无日不可以亡,数年之后,乡井不知谁氏之藩,眷属不知谁氏之奴,血肉不知谁氏之俎,魂魄不知谁氏之鬼”。

    清政府在政治上,已成为洋人的“守土官长”;而在经济上面,成为帝国主义的“税吏”;而在军事上已无重组,民族自卫战争之能力;在外交上各国公使,成为其太上皇。

    从《义勇军进行曲》当中看出危机意识的存在,田汉聂耳他们创作的《义勇军进行曲》我们可以看到有这么一段话:“中华民族到了最危险的时候,每个人被迫发出最后的吼声,起来起来起来,我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进前进前进”。可以看出这种危机意识,在抗日战争时期得到了强化,尤其是日本在明治维新以后迅速强大。

自强意识和救亡意识

   李鸿章“不得已舍陆登舟用夷变夏,图在后与之为无町畦,而求自强之术耳”。《李文忠公全集》

   奕訢也认为“治国之道在乎自强,而审时度势,则自强以练兵为要,练兵又以利器为先”。《统筹全局折》

   曾国藩也提出:“欲求自强之道,总以修政事求贤才为急务,以学作炸炮,学造轮舟等具为下手工夫”。《曾文正公全集》

   孙中山在中国发起了一场资产阶级革命。创建兴中会的目的就是要“振兴中华”,即“亟拯斯民于水火,切扶大厦于将倾”。这一段话也就表明了他的自强的救亡的意识。

   严复最重要的贡献就在于翻译,翻译了许多的著作,尤其是《天演论》,影响非常巨大,那就是把斯宾塞的《社会达尔文主义》也引进了中国。“进者存而传焉,不进者病而亡焉,负者日退而进者日昌,中华民族也不例外,在当今列强兵临城下之时,中华民族若不自强,必将走向灭亡”。在中国第一次喊出了自强的口号。

    5·12”地震,温家宝同志他的一个镜头,当时在四川,在一个课堂上面,他给同学们上课,当时写了一句话“多难兴邦”。

   “窃念多难兴邦殷忧启圣,伏读迭次渝旨,举行新政力图自强,庆亲王等皆臣久经共事之人,此次复同患难,定能一心协力翼赞讦谟,臣在九泉庶无遗憾”。 ——李鸿章的忧患意识

   江泽民同志曾经在十五大里面做出了一个概括“中华民族,有他伟大的民族精神,这个民族精神博大精深,根深蒂固,是中华民族生命机体里面,不可分割的主要成分,中国民族在五千年发展过程中,历经磨难而信念愈坚,饱尝艰辛而斗志更强,开发建设了祖国的大好河山,创造了灿烂的中华文明,为人类的文明进步,作出了不可磨灭的贡献”。

   宋代的欧阳修曾经有一句话:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。”激励了无数代中国人,使他们励精图治发愤图强。世界并非太平,前途并非一帆风顺,让我们每一个人自始至终,保持忧患意识,在忧患当中在困难当中不断奋进。


李鸿章

李鸿章(1823-1901),晚清名臣、洋务运动的主要领导人之一,安徽合肥人,世人多尊称李中堂,亦称李合肥,本名章桐,字渐甫或子黻,号少荃(泉),晚年自号仪叟,别号省心,谥文忠。作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之一、晚清重臣,他官至直隶总督兼北洋通商大臣,授文华殿大学士,曾经代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》等。日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”。著有《李文忠公全集》。


爱新觉罗·奕訢

爱新觉罗·奕訢(1833年1月11日-1898年5月29日),号乐道堂主人,清末洋务派首领,道光帝第六子,咸丰帝同父异母兄弟,生母为孝静成皇后博尔济吉特氏,道光帝遗诏封“亲王”。咸丰年间,奕訢于1853年到1855年之间担任领班军机大臣。在第二次鸦片战争中,奕訢授命为全权钦差大臣,负责与英、法、俄谈判,并且签订了《北京条约》。1861年,咸丰帝过世,奕訢与两宫太后联合发动辛酉政变,成功夺取了政权,被授予议政王之衔。

从1861年到1884年,奕訢任领班军机大臣与领班总理衙门大臣,期间虽在1865年遭慈禧太后猜忌被革除议政王头衔,但依旧身处权力中心。1884年终于因中法战争失利被罢黜,一直到1894年以善后中日甲午战争失败,才再度被起用。从1894年到1898年任领班军机大臣与领班总理衙门大臣。1898年逝世,谥号为“忠”。


曾国藩


曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,汉族,出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣,湘军之父,湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、理学家、政治家、书法家、文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。毛泽东曾说:“予于近人,独服曾文正。”表达出对这位已故乡人的推崇之情。


孙中山

孙中山,生于1866年。本名孙文,幼名帝象,谱名德明,字载之,号日新,又号逸仙。广东香山人,中国近代民主主义革命先驱,中华民国和中国国民党创始人,三民主义的倡导者。早年受基督教会教育,认识西方世界较深,通晓粤语、官话、英语、日语。首举彻底反封建的旗帜--“起共和而终帝制”。1905年成立中国同盟会,1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。1925年3月12日逝世,1929年6月1日,其陵墓永久迁葬于南京钟山中山陵。1940年,国民政府通令全国,尊称其为“中华民国国父”。他是一位在国际上受到敬重的革命家,中华民国尊其为国父、中国国民党尊其为总理,中国共产党尊称为“近代民主革命的伟大先行者”。

严复

严复(1854.1.8—1921.10.27),原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,福建侯官人,先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院,曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长,清朝学部名辞馆总编辑。在李鸿章创办的北洋水师学堂任教任教期间,培养了中国近代第一批海军人才,并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》,系统地介绍西方民主和科学,宣传维新变法思想,将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国,提出的“信、达、雅”的翻译标准,对后世的翻译工作产生了深远影响,是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家,翻译家和教育家,是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。


江泽民

江泽民(1926.08.17—),男,汉族,江苏扬州人。上海交通大学电机系毕业。党和国家的第三代中央领导集体的核心。曾任中国共产党中央委员会总书记,中华人民共和国主席,中国共产党中央军事委员会主席,中华人民共和国中央军事委员会主席。2000年,江泽民提出“三个代表”重要思想,集中概括了党和国家全部理论活动、实践活动,包括一切工作的根本方向、根本准则、根本依据,成为指引党和国家新世纪伟大进军的行动指南。


温家宝

温家宝,男,1965年4月入党,1967年9月参加工作,北京地质学院地质构造专业毕业,研究生学历,工程师。十六届、十七届中央政治局委员、常委。第十三届、十四届、十五届、十六届、十七届中央委员,十三届中央书记处候补书记,十四届中央政治局候补委员、中央书记处书记,十五届中央政治局委员、中央书记处书记,十六届、十七届中央政治局委员、常委。


欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”,汉族,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋文学家、史学家,且在政治上负有盛名,唐宋八大家之一。因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

欧阳修幼年丧父,在寡母抚育下读书。宋仁宗天圣八年(1030年)中进士,初任西京留守推官,与尹洙、梅尧臣交游,以诗唱和。后入朝任馆阁校勘,范仲淹因事遭贬,他指责谏官高若讷,被贬为夷陵县令,转乾德县令,又复任馆阁校勘,进集贤校理、知谏院,任龙图阁直学士、河北都转运使,因事降知滁州,又知扬州、颍州、开封府,后以翰林学士知贡举,拜枢密副使、参知事先事、刑部尚书、兵部尚书等,以太子少师退归,赠太子太师,

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖,继承并发展了韩愈的古文理论,主张文以明道,反对“弃百事不关于心”(《答吴充秀才书》),主张文以致用,反对“舍近取远”(《与张秀才第二书》),强调文道结合,二者并重,提介平易自然之文,反对浮艳华靡的文风。其散文《朋党论》、《与高司谏书》、《新五代史·伶官传序》等政论、史论,或针砭时弊,或以古鉴今,其《醉翁亭记》、《秋声赋》等抒情散文,或寄情山水,或以景抒怀,平易流畅、委婉曲折。