做君子的条件

文质彬彬然后君子


野人子路

  • 子路,春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷,长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次,年老的父母想吃米饭,可是家里一点米也没有,怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米,不就可以满足父母的这点要求了吗?于是,小小的子路翻山越岭走了十几里路,从亲戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香喷喷的米饭,子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。黄香孝亲:黄香,东汉人,少年时就善于写文章,当时的人称颂他:“天下无双,江夏黄香。”但黄香最难能可贵的,还是他很小就知道孝敬父亲。黄香9岁时母亲去世了。他十分悲伤,就把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。冬夜,天气寒冷。黄香就先钻到父亲的被窝里,躺一会儿才回到自己的床上睡觉。夏天夜里很热,黄香就手执蒲扇,对着父亲枕席使劲扇着。黄香长大后,朝廷觉得他是个人才,让他担任魏郡太守。


  • 孔子评价说:子路“无宿诺”,意谓子路答应今天兑现的事情,决不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解,曾断言:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时,随从自己的只有子路一人。子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫,由于子路勇力过人,武艺高强,因之无人敢欺慢孔子。孔子自谓“自吾得由,恶言不闻于耳”。总之,子路为人伉直好勇、光明磊落,重友朋、讲信义、守言诺,是孔子门徒中性格独异的一位。子路不仅性格独异,而且还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒,辟德行、政事、言语、文学四科,而子路是政事科之优异者。





  • 《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题,如《论语·子路子路问政。子曰:‘先之劳之。’请益。曰:‘不倦’。”由于热心政治关注社会政治问题的学习和研究,使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道,比如称赞子路:“千乘之国,可使治其赋也”意谓有一千辆战车的国家,子路可以充当管理兵役的长官。孔子还向季康子推荐子路说:“由也果,于从政乎何有?”意思是子路果断干练,不拖泥带水,从政不成问题。孔子还称赞子路:“可谓具臣矣”,言子路已经具备做臣僚的素质了。从政治实践看,子路曾数度做官:曾为季氏宰,曾做过卫国蒲邑的大夫,曾做过卫国大夫孔悝的邑宰,可以说子路是学而优则仕的典范,是学习与社会实践相结合的典范,也是学以致用优良学风的践履者。



 商人子贡


端木赐(前520年-前446年),复姓端木,春秋末

年卫国人,字子贡(古同子赣)。孔子的得意门

生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子

曾称其为“瑚琏之器”,在孔门十哲中以言语闻

名。万仞宫墙典故,出自子贡称赞孔夫子之学问高

深。子贡利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通

达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道,曾经

经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子

中首富。孔子去世前子贡未能赶到,孔子去世后,子

贡守丧六年,为孔子弟子中为孔子守丧最长者。




后期事迹

孔子死后,子贡不但生意做的越来越好,还当了鲁国的大夫,当三桓在孔子

死后十余年后侮辱孔子时,他还在为孔子辩解,足可见其忠心。可见他对孔

子非常尊敬。子贡的晚年,也像孔子一样开始教学,子服景伯就是他培养出

的优秀人才。后世,题辞挽商界有成就之人逝世,常以“端木遗风”等,甚

至有人奉之为财神。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气。子贡

善货殖,有“君子爱财,取之有道”之风,为后世商界所推崇。


百里奚五羊皮



  • 百里奚早年贫穷困乏,流落不仕,在被晋国俘虏前,曾游历齐、周、虞等国,这使得他对于各国的民俗风情、地理形势、山川险阻知之甚悉,为他后来给秦穆公筹划东进准备了必要条件。百里奚早年颠沛流离的生活和坎坷的经历,使他尝尽了艰苦生活的滋味,也亲眼目睹了下层人民的悲惨处境,对他后来任秦国大夫时,为官清正,树立以民为贵的思想都有着积极的影响。百里奚辗转到虞国任大夫。秦穆公五年(前655年)晋国借道于虞以伐虢国,大夫宫之奇以“辱亡齿寒”劝谏虞君,虞君因曾经接受晋献公的宝玉“垂棘之璧”与名马“屈产之乘”而答应了晋国。百里奚深知虞君昏庸无能,很难纳谏,便缄默不语。结果晋在灭虢之后,返回时就灭了虞国,虞君及百里奚被俘。后来,晋献公把女儿嫁给秦穆公,百里奚被当作陪嫁小臣送到了秦国。他以此为耻,便从秦国逃到宛(今河南南阳),楚人把他当作奸细,绑了起来问他做什么的?他说他是虞国人亡国出来逃难的。楚人便叫他养牛,不久他养的牛比别人的都强壮,楚人便称他为“看牛大王”,连王也知道了他的名号,就叫他到南海看马。



  • 秦穆公听说百里奚贤智,想用高价赎回他,又怕楚人不许,就派人对楚国人说:“吾媵臣(yìnɡ chén古代随嫁的臣仆)百里奚在焉,请以五羖(gǔ 黑色的公羊)羊皮赎之。”楚国人同意将百里奚交还秦国。百里奚回到秦国,秦穆公亲自为他打开囚锁,向他询问国家大事。百里奚推辞说,他是亡国之臣,不值得询问。秦穆公说:“虞君不用子,故亡,非子罪也秦穆公与百里奚谈论国事数日,秦穆公十分赏识他,授以国政,号称:“五羖大夫”。这时他已是70多岁的高龄。后来他又推荐了蹇叔,蹇叔带着他的两个儿子西乞术和白乙丙来到了秦国。百里奚的妻子杜氏自从百里奚走后,就独自带着儿子逃荒,辗转来到秦国。听说百里奚做了相国,就想尽办法去相国府洗衣裳,机缘巧合下,与百里奚相认。他们的儿子孟明视武艺高强,后来也被拜为大夫。公元前624年,秦军在孟明视的带领下打败晋国,秦国成为西方的霸主。


姜太公

  • 姜太公,姓姜名尚,字子牙,是中国古代最为著名的军事家、政治家。他不侍强暴,寻辅贤王,克成建周大业;他受封治齐,因俗制宜,终使齐国强盛一时。他的超人才智、辉煌业绩为后世所称颂,人们将他誉为“兵学鼻祖”、“百代宗师”。姜太公早年出身低微,但志大饱学,满腹韬略希冀以后能宏图大展。无奈时政昏暗,使他不得进身用世,蹇运伴随了他大半生。他曾因生计所迫卖食孟津,屠牛朝歌;也曾入朝事纣,但因纣王无道,又愤然而去。他先后游历诸国,皆不遇明主。几番失意,几番落魄,真正完成了“天 将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”的飞跃,锤炼成经天纬地的王佐之才。艰难而丰富的经历使他更有机会体察民间之疾苦、时政之昏暗,坚定了他反纣灭商的决心。后终以七十余岁高龄,得遇文王。“文王欲以卑弱除强暴,以为天下去残破贼而成王道故太公之谋生焉。”(《淮南子要略》 )太公的雄韬大略得到了施展的天地文王、武王采用太公之谋,终于推翻商纣暴政,建立了周朝的天下。如果说兴周灭商展示了姜太公作为军事家的雄才大略,那么受封治齐,所展示的就是他作为政治家的英明睿智。

                

  • 周朝建立后,太公被封于齐,成为建齐始祖。“太公至国修政,因其俗,简其礼,通商工之业,便渔盐之利,人民多归齐,齐为大国。”(《史记·齐太公世家》)太公简政从俗、尊贤尚功的求实态度和创新精神,在当时宗周文化占主导的情况下,独树一帜,并且成效显著,以后历代齐王多是遵循了这条路线。像姜太公这样一位敢恨敢怒、大智大勇的人物,由于蒙上了一层历史的面纱,使人们难以窥见其真实面貌。人们出于对高智高能的英雄人物的敬畏,逐渐把一个有血有肉的姜太公塑造成一个奇人、超人,甚至进一步神化,成为众神之主、仙班之首。在民间,差太公成为“太公在位,众神回避”的守护神。为了拨开蒙在姜太公身上的神秘面纱,把一个活生生的历史人物奉献在世人面前,来自太公故里的焦安南和李建义同志,历经数载,矢志不移,著就这部鸿篇巨制。



    

你知道吗


  • 齐桓公,名小白,僖公次子,襄公之弟,齐国第十六代君主。他拜管仲为相,对内整顿朝政、例行改革,对外尊王攘夷,存亡续绝,终于九合诸侯,一匡天下,成就了春秋五霸之首的伟业。霸业的取得与桓公的开明和管仲的谋略是密不可分的,但还有一个重要原因就是起用了一批各有所长、尽忠职守的出色人才,最具代表性的便是"桓管五杰"。而在"尊王攘夷"的号召与实践过程中,桓公则一次次地以霸主的身份会盟各诸侯国,假主命以号令中原,这是桓公霸业的具体表现形式。



哲学哲理 

  • 人与人相处,难免有冲撞、过节、恩怨,最重要的是忘记过去,不计前嫌。如果你与别人闹了点别扭,就寻机报仇,给他小鞋穿,要好好收拾他,其实,你不是在给别人难堪,而是在给自己制造麻烦。你打击了别人,别人如果同样怀恨在心到最后受伤的还是你自己。你打我一拳,我必定想方设法踩你两脚,但是,踩过之后呢对你有什么好处?宰相肚里能撑船,惟有宽容的人才能成就大事业。