个人介绍
国学智慧 曹胜高
提供学校: 东北师范大学
课程介绍
国学是研究中华民族传统的学术精神及其载体的学问,是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中形成的,具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念和学术方法的总结。国学是中国的学脉、文脉,也是中华文化的气脉、命脉,了解国学,研究国学,传播国学,不是要因循守旧,而是要推陈出新,去芫存菁,吸收前人的智慧,用于拓展我们的心胸,提升我们的修为,养成温文尔雅、气场宽厚的君子之风,实现中国传统理念与现代管理模式之间妙合无垠,成就自己的事业和人生。
教师团队

曹胜高 教授

单位:东北师范大学

部门:文学院

职位:教授

教师简介

曹胜高,1973年生,河南洛阳人,2005年毕业于北京大学国学研究院、中文系,研究生学历,文学博士。现任东北师范大学文学院教授、亚洲文明研究院教授,2008年起任中国古代文学专业博士生导师,2011年起任博士后合作导师。中国古代文学教研室主任;汉代文学与文化研究中心主任;国学研究中心主任;教育部人文社科项目评审专家;教育部博士后基金评审专家;吉林省聘时事评论专家。 教育部新世纪优秀人才;吉林省首批学科领军教授;吉林省第三批拔尖创新人才;长春青联委员。

专著《中国文学的代际》,商务印书馆,2013年版。

专著《中国的修养》,经济科学出版社,2013年版。

主编《汉赋与汉代文明》,东北师范大学出版社,2009年版。

专著《国学通论》,北京大学出版社,2008年版。

合译《六韬鬼谷子译注》,中华书局,2007年版。

专著《从汉风到唐音:中古文学演进论稿》,中国社会科学出版社,2007年版。

专著《汉赋与汉代制度:以都城、校猎、礼仪为例》,北京大学出版社,2006年版。


近现代国学大师

 梁启超被公认为“一位百科全书式”的人物。他敢于创新,推动了“史学革命”,并在革新文章风格方面,一马当先。早在辛亥革命前,他就发明了一种介乎于古文和白话文之间的新文体。不仅像“中华民族”这样的称谓始自他的口中,而且像“政治”、“经济”、“科技”、“组织”、“干部”等等词汇,皆始于他的笔下。通过《饮冰室合集》篇名详目可以清楚看到,就其著述的范围而言,从时评、政论、变法、维新,到中国学术文化即“国学”的诸多领域,几乎都涉及到了,而且在哲学、文学、(散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学等方面均有作品行世,以散文影响最大)、史学、经学、法学、美学、伦理学、宗教学、书法艺术等领域,均有建树,尤以在史学研究领域为最。


章太炎早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论,在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容,主要表现在《訄书》中,认为“精气为物”,“其智虑非气”;宣称“若夫天与上帝,则未尝有矣”,否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。

章太炎在国学的诸多领域,尤其是在文学、历史学、语言学等方面,均有成就。他宣扬革命的诗文,影响很大。他堪称首推“国学”之第一人,其国学著作主要有《国故论衡》《国学概论》(曹聚仁记录整理)等,另著有《新方言》《文始》《小学答问》《儒术新论》《订孔》等。


 陈寅恪,江西义宁人,被誉为清华大学百年历史上“四大哲人”之一,因其祖父是湖南巡抚陈宝箴,而其父是清末四公子之一的著名诗人陈三立,因而被誉为“公子之公子”;因其身出名门而又学识过人,在清华大学任教时,是唯一同时兼任跨越两个学科即中文和历史的教授,所以,又被誉为“教授之教授”。

陈寅恪少时在南京家塾就读,从小就能背诵《四书》《五经》,1902年随其兄陈衡恪东渡日本,入日本巢鸭弘文学院,1905年因足疾辍学回国,就读于上海吴淞复旦公学;而后留学德国、瑞士、法国、美国等国二十多年,掌握了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等多种文字的能力,尤以梵文和巴利文更精,加上深厚的“国学”基础,使其得以沟通中西、融汇中外,从而在学术领域多有振聋发聩之见,为国内外学人所推崇。


钱穆,江苏省无锡人,字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼;9岁入私塾,1912年辍学后自学,任教于家乡的中小学。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名,被顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联大、武汉大学、华西大学、江南大学教授。

钱穆居北平8年,先后授课于北京、清华、燕京、北师大等名校,与学术界友人时相切磋。抗战军兴,辗转任教于西南联大、武汉、华西、齐鲁、四川各大学。撰写《国史大纲》,采取绵延的观点了解历史之流,坚持国人必对国史具有温情和敬意,以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意,阐扬民族文化史观,公推为中国通史最佳著作。1949年秋天,钱穆答应了他的朋友在香港的亚洲文商学院出任院长。1950年钱穆在香港创办新亚书院使流亡学生得以弦歌不辍,而办学有成,亦获香港政府尊崇,于1955年赠予香港大学名誉博士学位。1960年应邀讲学于美国耶鲁大学,又获颁赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任新亚书院校长,应聘马来亚大学任教。


孔子学院

随着中国经济的发展和国际交往的日益广泛,世界各国对汉语学习的需求急剧增长。为推动汉语加快走向世界,提升中国语言文化影响力,从2004年开始,我国在借鉴英、法、德、西等国推广本民族语言经验的基础上,探索在海外设立以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性教育机构“孔子学院”。几年来,孔子学院建设快速发展,已成为世界各国人民学习汉语和了解中华文化的园地,中外文化交流的平台,加强中国人民与世界各国人民友谊合作的桥梁,受到广泛欢迎。

在中外双方的共同努力下,截止2012年,已在108个国家和地区建立了400所孔子学院和500多所中小学孔子课堂。各地孔子学院充分利用自身优势,开展丰富多彩的教学和文化活动,逐步形成了各具特色的办学模式,成为各国学习汉语言文化、了解当代中国的重要场所。


孔子学院标识使用简体中文“汉”字的变体,融合昂首高飞的和平鸽和地球两种图案。简洁明快,刚柔并蓄,动感有力,既充分体现了中国传统的语言文化,又体现了快速向现代化迈进的时代步伐,与中国国家语言推广机构--国家汉办的标志有一定的传承性,是国家汉办“创新、集成、跨越”工作方针的生动体现。


参考教材





课程评价

教学资源
课程章节 | 名称   | 上传时间 | 大小 | 备注
1.1 孔子在文化上的承上启下
《论语》与君子修为(一)
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1.2 《论语》中的君子和小人
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《论语》与君子修为(二)
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1.3 君子的内涵
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《论语》与君子修为(三)
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1.4 君子之道
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《论语》与君子修为(四)
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2.1 广义《春秋》与狭义《春秋》
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《春秋》与历史秩序(上)
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2.2 春秋三传之别
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《春秋》与历史秩序(中)
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2.3 如何读《春秋》
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《春秋》与历史秩序(下)
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3.1 《尚书》中的“古文经”与“今文经”
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《尚书》与治国理念(一)
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3.2 《尚书》的流传
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《尚书》与治国理念(二)
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3.3 《尚书》的中心思想
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《尚书》与治国理念(三)
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3.4 《尚书》的治国之道
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《尚书》与治国理念(四)
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4.1 诗到《诗经》
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《诗经》与文学之源(一)
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4.2 《诗经》的编订
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《诗经》与文学之源(二)
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4.3 风、雅、颂
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《诗经》与文学之源(三)
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4.4 赋、比、兴
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《诗经》与文学之源(四)
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5.1 孟子生平与孟子理论
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《孟子》与内圣之道(一)
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5.2 孟子对儒学思想的发展
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《孟子》与内圣之道(二)
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5.3 从内圣到外王
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《孟子》与内圣之道(三)
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5.4 《孟子》的内在要求
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《孟子》与内圣之道(四)
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6.1 天命与人性
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《中庸》与心性修炼(一)
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6.2 《中庸》里的儒家思想
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《中庸》与心性修炼(二)
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6.3 《中庸》的内在含义
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《中庸》与心性修炼(三)
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6.4 《中庸》的修炼之道
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《中庸》与心性修炼(四)
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7.1 《周易》的基本概况
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《周易》与人生境界(一)
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7.2 《周易》的内容蕴涵
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《周易》与人生境界(二)
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7.3 《周易》值得借鉴之处
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《周易》与人生境界(三)
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7.4 《周易》与人生修养
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《周易》与人生境界(四)
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8.1 《大学》的基本概况
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《大学》与自我发展(一)
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8.2 《大学》的核心内容
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《大学》与自我发展(二)
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8.3 《大学》的核心思想
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《大学》与自我发展(三)
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8.4 《大学》的具体要求
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《大学》与自我发展(四)
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9.1 领导力的内在要求
国学与领导力(一)
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9.2 识人之术与自我提升
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国学与领导力(二)
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9.3 儒学与领导力
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国学与领导力(三)
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9.4 儒学的具体要求
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国学与领导力(四)
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9.5 道家、佛学与领导力
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国学与领导力(五)
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9.6 法家、兵家与领导力
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国学与领导力(六)
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10.1 礼的含义
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三礼与礼治之道(一)
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10.2 礼的来源
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三礼与礼治之道(二)
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10.3 礼的建构
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三礼与礼治之道(三)
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10.4 礼的精神
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三礼与礼治之道(四)
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11.1 老子学说的特点
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《老子》与进退之道(一)
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11.2 “道”的内涵
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《老子》与进退之道(二)
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11.3 “道”与“德”
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《老子》与进退之道(三)
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11.4 退守是大智慧
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《老子》与进退之道(四)
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12.1 从老子到庄子
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《庄子》与逍遥之道(上)
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12.2 《庄子》的内涵
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《庄子》与逍遥之道(中)
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12.3 《庄子》的心性逍遥
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《庄子》与逍遥之道(下)
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13.1 法家主张与儒家的争辩
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《墨子》与兼爱之慧(一)
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13.2 墨子与《墨子》
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《墨子》与兼爱之慧(二)
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13.3 《墨子》的内容
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《墨子》与兼爱之慧(三)
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13.4 《墨子》的思想
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《墨子》与兼爱之慧(四)
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14.1 法家治道之思
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《韩非子》与法治之慧(一)
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14.2 法家法制之思
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《韩非子》与法治之慧(二)
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14.3 法家法制之道
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《韩非子》与法治之慧(三)
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14.4 《韩非子》的精神内核
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《韩非子》与法治之慧(四)
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课程章节
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