个人介绍
西方妇女史学 刘军
提供学校: 中国社会科学院世界历史研究所
专业大类: 历史学
专业: 世界史

主要运用历史学、文化学和社会性别的理论与方法,在详实的史料基础上,对西方妇女自古至今的发展历程作了系统的阐述,并对其中若干问题进行了深入的专题研究。探讨的内容涉及女性与政治、经济、文化、教育、宗教、战争、家庭、身体等;话语体系囊括不同时代的家庭、婚姻和性别观念、传统的男权主义及新兴的女权主义等。从不同侧面和视角,展现出一幅幅多姿多彩的西方妇女生活经验的图景,既丰富了史学研究的内涵,亦深化了我们对于人类历史的认识和理解。

教师团队

刘军 研究员、硕士生导师

单位:中国社会科学院

部门:世界历史研究所

职位:研究员、硕士生导师

西方妇女史

西方妇女史不是一种书斋学问,它开始时是伴随着妇女社会运动发展而兴起的。妇女社会运动作为一种政治运动,一定要有自己的思想、自己的理论,要从历史上寻找斗争的依据。最早一批在近代妇女史学上留下记录的都是妇女运动的领导者,至少也是参加者。以美国为例,如萨拉·格里姆凯的《论两性平等和妇女境况的书信集》(1838)、玛格丽特·富勒的《19世纪的妇女》  (1845)、伊丽莎白·凯蒂·斯坦顿的《妇女的圣经》(上、下册,1895、1898)、苏珊·安东尼等人的多卷本《妇女参政史》(1881--1902)、乔斯琳·盖奇的《妇女、教会和国家》(1893),等等。所以,妇女史学与其他史学不一样,它不是诞生在书斋里,而是诞生在妇女运动中。

妇女史学的兴起除了有妇女运动的原因以外,还有学术原因。在有关政治史的讲座中,我们谈到新史学观念使权力概念的内涵在扩散,在自上而下的移动,这个移动也包括移动到妇女史领域。比如20世纪70年代米利特写了《性的政治》一书,她讲到政治不仅包括议会政党等狭隘的领域,也指人类的某一集团用来支配另一集团的那些具有权力结构的关系和组合。米利特认为男性集团支配女性集团也是一种政治关系,所以性是一种具有政治内涵的关系或状况。她还提出了一种性殖民政治理论:婚姻就是一种家庭内部殖民地。她认为资本主义要发展,需要外部殖民地来发展、延续自己;也需要在家庭内部殖民,这也是一种压迫剥削关系。所以说妇女史学的核心理论充满了政治色彩,妇女史的目的就是政治性的,就是要指出并改变男女之间的不平等。米利特的妇女史学借鉴了殖民地理论。她还认为,男权制的家庭实质是一种封建主义,封建主义实质是家长制。因此,性革命的目标就是与传统划清界限,主要针对的是封建主义男权制,清除男权制的习俗和男子的优越性。所以,性革命主要是一场思想意识的革命,其次是一种社会制度的革命,代表着一种巨大的文化变革,这种变革可以与近代史上任何一种大的社会变革相提并论,有很重要的地位。

西方妇女的解放运动

西方男女平等理论是近代人权思想的一部分,萌芽于文艺复兴时期;到十七世纪,法国哲学家浦兰·德·拉巴尔的《论两性平等》就明确提出了“性别平等”的主张;1791年,法国妇女领袖奥比伦·德·古日针对《人权宣言》发表了一篇《女权宣言》,标志着女权思想的产生。1792年,英国的玛丽·沃尔斯通克拉夫特又写了《为女权一辩》的文章,把男女平权与人类的文明和进步联系起来,使女权思想上升到一个新的高度。后来法国思想家孔多塞又以男女平权理论使之系统和成熟。到十九世纪,欧洲空想社会主义者及无政府主义者和自由资产阶级知识分子继续丰富和发展男女平权思想,最终形成女权主义理论,成为妇女解放运动的武器。应该指出的是,西方女权主义理论的形成过程并非仅仅局限在理论探讨的范围内,它的萌芽、出现、发展和最终形成也伴随着妇女解放运动的进行,因此,在实际的斗争中,西方妇女运动的开始要早于其理论的正式形成。十七世纪英国资产阶级革命成功后不久,女权运动就开始了,资产阶级提出的“自由、平等、博爱”的口号,使西方妇女更加无法忍受现实中的两性差别,开始以种种方式争取与男子相同的政治、法律地位,诸如受教育、财产、就业、离婚等方面的权利,还对传统的大男子主义进行了激烈的批判,从而动摇了父权制的根基。同时,社会经济的变革又使得大批妇女逐渐走出家庭,进入一向被男子所独占的公共领域,她们通过参与全民族的公共生活,开阔了视野,表现出了不亚于男子的能力,在此基础上,她们对女性所存在的价值和本身所具有的自然潜质而进行科学的发掘和反思,从而发现了女性自身被压抑了多年的自然潜质,为此,她们不必再为自己天生低人一等而依附于男子,她们认识到完全可以从自身潜质出发,而不是从男性的尺度出发,充分利用自己的性别优势去实现自己的人生价值.

西方妇女运动最初是无产阶级妇女争取参与社会劳动的权利,以获得维护生存的经济收入,由于资本主义在其发展过程中,广泛运用高科技,使生产水平达到空前的高度。高科技的运用使劳作简单化,客观上为妇女提供了走出家门,走向社会,重新回到公共劳动中去的社会条件。

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