个人介绍
经学史 朱维铮
提供学校: 复旦大学
专业大类: 哲学
专业: 中国哲学

介绍了中国经学史上的概念、说法及专著,并分析了其发展、研究的基本情况。

经学渊源深远,可以追溯到孔子开始著书立说之时,上下超过2000年。经学是指中国古代,研究儒家经典,解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。经学是中国古代学术的主体,经学中蕴藏了丰富而深刻的思想,保存了大量珍贵的史料,是儒家学说的核心组成部分。

教师团队

朱维铮 教授

单位:复旦大学

部门:历史系

走近名师

学术生平

朱维铮先生为师五十二载,从未脱离教学第一线,是卓越的史学教育家。他坚持言传身教、教书育人。先生一直自承:“我虽不是名师,可当得上严师;名师未必出高徒,严师或许还能出几个。”他不拘一格、提携后进。先生培养指点的学生、学者,很多已卓然成家;指导的海外学者,不少已是欧美汉学界的领军人物。2008年起,他开设本科通识教育课程“历史上的中国与世界”,高屋建瓴、引领初学。2011年12月中旬,已是肺癌晚期的先生,在接受放疗后坚持上课,提早到教师休息室缓坐半小时,一丝不苟讲完了人生的最后两节课。

朱维铮先生一生不懈追求真理,以学术为生命。去世前两年,他着手对《走出中世纪》、《 朱维铮大学毕业照音调未定的传统》两书作大幅修订,直到生命最后一刻,仍在病床上校订样稿,批注满纸。他一生自尊风骨,延续了老一辈学人风范。课间饮水,必背对学生;批改学生文稿,红笔淹墨;讲学犀利酣畅,诲人温文尔雅。海外学者赞誉先生为“低调的大师”,他谦称自己是“一名中国历史研究的从业者”。他一生身体力行,履行当代中国知识分子的社会责任,与王元化先生一起提倡“有学术的思想、有思想的学术”。先生晚年欣然出任上海电视台《大师》栏目学术顾问,抱病工作,帮助栏目选题、策划、审稿,弘扬学风、启迪社会。

朱维铮先生在学术界、思想界奋斗了半个多世纪,从未离开过复旦大学。他的生命、思想和情感已经与复旦融为一体。他独立思考、求索真理的批判精神,光明磊落、襟怀坦荡的史家品格,嫉恶如仇、刚直不阿的学者风骨,是复旦人永远的精神财富,必将指引复旦的文史传统发扬光大,激励全校在创建世界一流大学的道路上阔步前行。

主要著作

1、《孔子思想体系》,与蔡尚思合著,上海人民出版社,1982年6月。

2、朱维铮(编)《周予同经学史论著选集》,上海人民出版社,1983年10月第一版,1996第二版。

3、梁启超(著)、朱维铮(校注),《梁启超论清学史二种》,复旦大学出版社,1985年9月。

4、《走出中世纪》,上海人民出版社,1987年12月。

5、《十大史学家》十大系列丛书,与裴汝诚合著,上海古籍出版社,1989年8月。

6、《音调未定的传统》,辽宁教育出版社,1995年3月。

7、《求索真文明——晚清学术史论》,上海古籍出版社,1996年12月。

8、《清代学术概论》 梁启超 撰,朱维铮 导读,上海古籍出版社,1998年1月。

9、《维新旧梦录》台湾版名《未完成的革命》,生活·读书·新知三联书店,2000年1月。

10、 《壶里春秋》(学苑英华),上海文艺出版社,2002年4月。

11、《中国经学史十讲》,复旦大学出版社,2002年10月。

12、《马相伯传略》,合著,复旦大学出版社,2005年7月。

13、《走出中世纪》增订本,2007年4月,2009年7月收入中国文库。

14、《走出中世纪二集》,复旦大学出版社,2008年5月。

15、《清代学术概论》(跟大师学国学)梁启超 原著,朱维铮 校注,中华书局2010年1月。

16、《周予同经学史论》,朱维铮编校,上海人民出版社,2010年2月。

17、《重读近代史》,中西书局,2010年8月。

18、《音调未定的传统》(增订本),浙江大学出版社,2011年12月。

经学史发展

经学渊源深远,可以追溯到孔子开始著书立说之时,上下超过2000年。经学是指中国古代,研究儒家经典,解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。经学是中国古代学术的主体,经学中蕴藏了丰富而深刻的思想,保存了大量珍贵的史料,是儒家学说的核心组成部分。

所谓儒家经典,现在一般是指儒学十三经,亦即周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。但早期的儒家经典并不是这十三经。

春秋时期,春秋末年(公元前六世纪至五世纪),儒家的创始人孔子在长期的政治活动失败后,返回故乡鲁国,编订和整理了一些传统文献,形成了六经。司马迁在《史记· 孔子世家》里指出,孔子编辑了《书》,删定了《诗》,编订了《礼》和《乐》,作了《易》的一部分,并根据鲁国的史料创作了《春秋》。(关于六经是否是孔子所作,长期以来一直有争议。不过一致的方向是同意孔子主导了编辑地位,原始文本则非孔子原作。)自此以后,儒生们就以六经为课本学习儒家思想。在春秋战国时期,六经就已被人们公认为宝典。    

经学产生于西汉。秦代即设有博士官,由于秦始皇采纳李斯的建议的焚书坑儒,将全国图书以及学术集中到咸阳城,秦亡后,项羽焚烧咸阳,以致大量先秦典籍丢失,六经除了《易经》以外也未能幸免于难。    汉代起初并不重视这些儒家经典,从文景时期开始展开了大量的献书和古籍收集工作,部分年长的秦博士和其他儒生,或以口述方式默诵已遭焚毁的经典,或把秦时冒险隐藏的典籍重新拿出,使之传世。因为传述和解释体系的不同,产生了不同的学派,但其版本上则基本相同,后来统称为“今文经”。    

汉景帝末年鲁恭王兴建王府,坏孔子宅,从旧宅墙中发现一批经典;汉武帝时,河间献王从民间收集了大批的古典文献,其中最重要的就是《周官》;汉宣帝时又有河内女子坏老屋,得几篇《尚书》。这些出土的文献都是用战国古文字书写,与通行的五经相比,不仅篇数、字数不同,而且内容上也有相当差异,此后即统称为“古文经”。

汉武帝即位后,为了适应大一统的政治局面和加强中央集权统治,实行了罢黜百家、独尊儒术,依各家设五经博士。从此儒学独尊,《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经超出了一般典籍的地位,成为神圣的法定经典,也成为广大读书人必读的经典。汉代儒生们即以传习、解释五经为主业。自此经学正式宣告诞生,可以将经学视为先秦原初儒学的继承和发展。经学自此诞生。


参考教材


课程评价

教学资源
课程章节 | 名称   | 上传时间 | 大小 | 备注
1 国学、国粹和国故,五四“打孔家店”(上)
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2014-01-17 120.50MB
2 国学、国粹和国故,五四“打孔家店”(下)
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2014-01-17 103.82MB
6 从“五经”到“十三经”(下)
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2014-01-17 112.41MB
7 中世纪前期的经学与教育(上)
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2014-01-17 119.00MB
8 中世纪前期的经学与教育(下)
3788.mp4
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2014-01-17 119.36MB
9 学随术变(上)
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2014-01-17 111.50MB
10 学随术变(下)
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2014-01-17 106.86MB
11 由《三经新义》到《四书集注》(上)
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2014-01-17 118.99MB
12 由《三经新义》到《四书集注》(下)
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2014-01-17 108.49MB
13 经宋学与中国世纪晚期大一统(上)
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2014-01-17 115.72MB
14 经宋学与中国世纪晚期大一统(下)
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2014-01-17 109.44MB
15 经学与西学(上)
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2014-01-17 116.85MB
16 经学与西学(下)
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2014-01-17 105.20MB
17 晚清的经今古文学(上)
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2014-01-17 112.41MB
18 晚清的经今古文学(下)
3798.mp4
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2014-01-17 111.79MB
19 没有终结的话题(上)
3800.mp4
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2014-01-17 107.30MB
20 没有终结的话题(下)
3801.mp4
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2014-01-17 101.72MB
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